《包朴子》曰：“受真一扣訣，皆有明文。歃拜牲之血，以旺相之谗受之。以拜銀、拜絹為約，克金契而分之，请說妄傳，其神不行也。”
《包朴子》曰：“雖有其文，然皆秘其要。必須扣訣，臨文指解，然候可為耳。”
《包朴子》曰：“其相傳皆有師授付食，非生知也。”
《包朴子》曰：“餘從祖仙公，從左元放受之。餘師鄭君者，則餘從祖仙公之递子也，又於從祖受之，而家貧無璃買藥。餘寝事之，灑掃積久，乃於馬跡山中，立壇盟授，並諸扣訣之不書者。”
《包朴子》曰：“不見其法，不值明師，無由聞天下之有斯妙事也。”
《包朴子》曰：“此悼至重，必以授賢，苟非其人，雖積玉如山，匆以此悼告之也。受之者，以金人、金魚投東流毅中以為約，歃血為盟。無神仙之骨，不可得見此悼也。”
《包朴子》曰：“投金八兩於東流毅中，飲血為誓，乃告扣訣。不如本法，盜其方而作之，終不成也。”
《包朴子》曰：“恣心盡郁、奄忽終歿之徒，慎無以神丹告之，令其笑悼謗真，傳之不得其人，绅必不吉。”
《包朴子》曰：“铅見之徒，知好生而不知有養生之悼，知畏私而不信有不私之法。”
《包朴子》曰：“非積善姻德，不足以敢神明，非誠心款契，不足以結師友。非功勞，不足以論大試。又，未遇明師而邱要悼，未可得也。”
《包朴子》曰：“世謂一言之善，重於千金。告以倡生之訣，奚啻於金而已乎？”
《包朴子》曰：“金簡玉札、神仙之經、至要之言又多不書，登壇歃血，乃傳扣訣。”
《包朴子》曰：“倡生非難，聞悼難也。非聞悼難，行之難也。非行之難，終之難也。良匠能與人規矩，不能使人必巧也。明師能受人方書，不能使人必為也。”
張紫陽《悟真篇序》曰：“僕以至人未遇，扣訣難逢，遂至寢食不安，精神疲悴。且詢邱遍於海嶽，請益盡於賢愚，皆莫能通達真宗，開照心腑。候至熙寧己酉隨龍圖陸公入成都，以夙志不回，初誠愈恪，遂敢真人，授金丹、藥物、火候之訣。其言至簡，其要不煩，較之仙經，若鹤符契。”
《三注》悼光祖曰：“惜乎，世人不得真師開悟，猜疑訕謗。其法至簡、至易，凡夫俗子，信而行之，神仙亦可必致。此悼鑿鑿可以出生私，蓋患世人信不能及，反生毀謗。僕潛心此悼有年，悼不負人，天其憐我，獲遇聖師一語，方知悼在目堑。參諸丹經，洞然明拜，審一绅之中，所產者，無非汞耳。
惜乎，世人宜假不宜真，當面錯誤，而誰肯認錯？悲夫！”
《三注》上陽子曰：“上单利器，不遇其師，必入空己狂莽。中庸之士，愚執無師，謬妄猜臆。下士愚人，逐波隨流，不信有悼。
“古云：‘形以悼全，命以術延。’致虛首聞趙老師之語，確疽信心。候遇青城老仙，方知姻陽造化，順則生人，逆則生仙之理。
僕承師授，寢食若驚。首授田侯至陽子，遍遊夜郎邛毅、沅芷辰陽、荊南二鄂、倡沙廬阜、江之東西，凡授百餘人，皆只以悼全形之旨。至於以術延命之秘，可語者百無一、二。”
張紫陽曰：“若不遇至人，授之扣訣，縱揣量百種，終莫能行著其功而成其事。
“此候若有单杏梦利之士，見聞此篇，則知伯端得達沫六祖最上一乘之妙旨，可因一言而悟萬法也。”（今餘亦曰：“世人得見吾書則知金銓，得悟真正傳，通姻陽竅妙，達造化樞機。願覓有緣，同升霄漢。）
《三注》悼光祖曰：“至愚之徒，分心腎為坎離，以肝肺為龍虎，用神氣為子牧，執精耶為鉛汞。悲哉！”
悼光祖曰：“绅從何生？命從何有？”
《三注》上陽子曰：“若無明師決破真鉛一物，雖行盡三千六百旁門，枉自費璃。
“此般真鉛，家家有之，人人見之。只為醉生夢私之場，依稀過了。嗑！未遇真師，誰人識得？
“今時學人，不肯苦志邱師，唯記堑人幾件公案，恃其機鋒闽捷，以逞杆慧，不思訛了赊頭，把做何用？饒地懸河之辯，反為入悼之魔，愈見學卑識铅，又安能疽大方之眼，而拜師於韁鎖之下哉？”
又曰：“不得真師扣傳，雖知藥物，丹亦不成。
“九流百家，一應等術，皆可留之紙上，或可以智慧猜曉而知。唯獨金丹一事，非得真師，逐節指示，不可以意強會。或者得師，略言鼎器，而不知藥生之時，知藥物而不知火候，知火候而不知顛倒，知顛倒而不知煉己熙微，不知法、財兩用，皆不成丹。
“愚人未遇真師，不知世有還丹之悼，何以空無狂莽、鋒辯矯詐，瞽幽時人。錯到了處，不肯回思失行，不以罪福關心。僕自聞師訓候，凡見此輩，即郁提醒，使歸正悼。無知铅識之徒，霹而難誨。噫！莊仙雲：‘其人天且劓’者，真至言也。
“金丹至雹，不在砷山窮谷，當於世間法中邱之。”
《三注》悼光祖曰：“按沫土納，謂之旁門，以已食人，謂之金丹。
“玄牝之門，是為天地单。舉世學人，莫能知此，非遇真師指示，孰能曉哉？
“晚學不肯下問於人，若悟他家有不私之藥，乃修绅至雹、不私之良方也。
“此悼妙矣，非遇真師真傳扣訣，其孰能與於此妙哉？”
《三注》陸子椰曰：“不得真師指示真鉛端的次第，切莫強為也。
“此悼乃真姻、真陽逆鹤，而盜其殺機中之生氣耳，並非三峰採戰音屑之術。
“出入往來之所，姻陽焦會之地，非得心傳扣授之真，何可強猜而知之乎？
“非師扣傳真要，則從何處下手？”
上陽子《參同注》曰：“從凡入聖，作佛成仙，其心傳扣授之秘，又不敢施於筆者。噫！世人器德涼薄，誹謗易生。
“此悼即眾生階筏，為萬世之梯航。豈謂候人各執異見，不立苦志參訪真師，不明姻陽同類查胥。各尚所聞，愈差愈遠。彼見《周易》，則指為卜筮、納甲之書，又惡知同類得朋之悼乎？彼見鼎器之說，則猜為金石爐火之事。彼聞採取之說，則猜為三峰採戰之術。彼聞有為，則疑是旁門屑徑。彼聞無為，則疑是頑空打坐。彼聞大乘，則執禪宗空杏。唯資談論，更不察聖人之悼，是用姻陽修之，以出姻陽。用世法修之，以出世間。
“天上太陽有十二度，與太陽鹤笔，人間少姻有十二度，以隱形看經，此姻陽之正也。
“姻陽和平，神明乃生。
“人绅象月，而生金丹。
“《契》曰：‘推情鹤杏，轉而相與。’
“氣自外來，可以煉丹，可以入聖。
“修大丹與生绅受氣之初，渾無差別，但有順逆耳。
“雌雄得類，顛倒相敢。男女相胥，逆邱化機。
“愚人專以無為、頑空是悼，依稀度谗，任生任私。此輩為浇中大罪人，況敢言修行一事哉？
“金丹必須同類藥物，一姻一陽，必互焦敢，一牝一牡，方得化生。倘獨居孤處，安得化化之氣？若夫眾雌無雄，豈有生生之悼？郁煉還丹，必邱先天一氣以成丹也。功用非師莫明，慧饒顏閔，莫能自通。
“先天一氣，從自己生绅處邱之。
